暑期為教師提升個人思維認(rèn)知、教學(xué)水平、學(xué)術(shù)能力提供了充分的時(shí)間保障。根據(jù)科研工作安排，三亞理工職業(yè)學(xué)院組織全體教職工積極參加讀書交流活動，分別于7月、8月、9月安排三場線上線下交流會，各學(xué)院（部）全體教職工參加。

書籍是人類進(jìn)步的階梯。讀書，有利于開闊教師們的視野，提高教師們的教學(xué)和科研水平，從而進(jìn)一步提升個人的職業(yè)發(fā)展能力，推動學(xué)校整體事業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展，實(shí)現(xiàn)個人成長與學(xué)校成長同心同向。各學(xué)院（部）積極組織教師們閱讀《中國哲學(xué)簡史》《外國職業(yè)教育通史（上、下卷）》《數(shù)字科技：第四次工業(yè)革命的創(chuàng)新引擎》等學(xué)校推薦的暑期閱讀書目。

旅游與康體產(chǎn)業(yè)學(xué)院分別于7月15日、8月5日召開兩場讀書分享會。酒店管理專業(yè)主任周文哲老師分享到：“通過閱讀《外國職業(yè)教育通史》，對各國的職業(yè)教育發(fā)展過程有了清晰的認(rèn)識，對未來我國職業(yè)教育發(fā)展的高等化、終身化、國際化等趨勢有了深刻理解。以后專業(yè)建設(shè)上要考慮到職業(yè)教育的覆蓋人群增多、教育內(nèi)容不斷豐富和深化、教學(xué)方法日益優(yōu)化等特征。要注重專業(yè)發(fā)展適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求，重視產(chǎn)業(yè)深度融合，以及將終身教育理念的現(xiàn)代職業(yè)教育體系貫徹于專業(yè)發(fā)展中�！�

護(hù)理與健康專業(yè)主任崔菲菲老師分享到：“通過閱讀《外國職業(yè)教育通史》，認(rèn)識到隨著知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，人們對教育的需求呈現(xiàn)明顯上移的傾向，作為教育中與社會生產(chǎn)實(shí)踐結(jié)合最為緊密的領(lǐng)域，職業(yè)教育發(fā)展的高等化走向不斷加強(qiáng)。例如護(hù)理專業(yè)既有中等職業(yè)教育，又有高等職業(yè)專科、職業(yè)本科。職業(yè)教育大眾化也將進(jìn)一步加強(qiáng)，它并不是一味的精英時(shí)代的那種高學(xué)歷要求，而是能夠滿足社會大眾的一些需求，寬松的入學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，靈活的辦學(xué)模式和面向?qū)嵺`人才培養(yǎng)機(jī)制的優(yōu)勢，可以滿足社會入學(xué)的要求。比如老年照護(hù)和嬰幼兒照護(hù)專業(yè)，人才缺口較大，既需要培養(yǎng)系統(tǒng)的、有層次的、有學(xué)歷的學(xué)生，也可以對社會人員做更多的職業(yè)化培訓(xùn)�！�

旅游與康體產(chǎn)業(yè)學(xué)院團(tuán)委副書記張笑晗老師分享到：“《數(shù)字科技：第四次工業(yè)革命的創(chuàng)新引擎》整本書通讀下來，可以凝練出一句話：數(shù)字科技創(chuàng)新打造數(shù)字經(jīng)濟(jì)。數(shù)字科技是指利用物理世界的數(shù)據(jù)，通過算力和算法生產(chǎn)有用的信息和知識，實(shí)現(xiàn)物理世界和數(shù)字世界的融合。數(shù)字科技發(fā)展系統(tǒng)的中間層包括數(shù)據(jù)科學(xué)、數(shù)字技術(shù)和數(shù)字科技生態(tài)，前兩者分別是指科學(xué)研究和技術(shù)開發(fā)，后者是以企業(yè)為核心生成的產(chǎn)業(yè)。只有產(chǎn)學(xué)研密切合作，才能得到一個堅(jiān)實(shí)的中間層。數(shù)字化推動了產(chǎn)業(yè)新循環(huán)，其中產(chǎn)業(yè)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展是關(guān)鍵。在數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代，數(shù)字科技的主要生產(chǎn)原材料是數(shù)據(jù)。企業(yè)要轉(zhuǎn)向以用戶為中心，打通數(shù)據(jù)孤島，通過場景連通、智能制造實(shí)現(xiàn)企業(yè)的價(jià)值。這本書通過智慧零售、互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)智化、智慧出行、農(nóng)業(yè)與金融、智慧教育醫(yī)療、數(shù)字政府等主題，提供了相關(guān)產(chǎn)業(yè)、企業(yè)和政府的成功經(jīng)驗(yàn)，為我們勾勒了一幅數(shù)字經(jīng)濟(jì)的架構(gòu)圖，為智慧城市、數(shù)字農(nóng)村建設(shè)提供了解決思路和實(shí)踐參考�！�

經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易學(xué)院暑期召開了兩場讀書分享會。該院院長王美翠老師分享到：“通讀《外國職業(yè)教育通史》，總的感受是職業(yè)教育天然與各國的產(chǎn)業(yè)發(fā)展緊密聯(lián)系，從學(xué)徒制（師傅帶徒弟）到規(guī)�；�（數(shù)量）、體系化（課程），始終圍繞各國的具體產(chǎn)業(yè)發(fā)展而成長、成熟，而且企業(yè)始終是辦學(xué)主體，發(fā)展到一定程度才有政府的介入和扶持。反觀我們目前的職業(yè)教育，辦學(xué)主體幾乎還是政府為主，企業(yè)介入太少，新版職業(yè)教育法特別強(qiáng)調(diào)產(chǎn)教融合，這樣的轉(zhuǎn)型對我國的職業(yè)教育而言非常必要，可以說是‘職業(yè)’教育的基本屬性決定的，所以我們的轉(zhuǎn)型仍然任重而道遠(yuǎn)。通過閱讀《數(shù)字科技：第四次工業(yè)革命的創(chuàng)新引擎》，深感技術(shù)演進(jìn)日新月異，印象最深的是有關(guān)數(shù)字技術(shù)的內(nèi)容，它會滲透到我們工作、生活的方方面面。我們今后的科研活動，很大程度上也要圍繞大數(shù)據(jù)展開，所以能不能占有、挖掘、運(yùn)用數(shù)據(jù)就會成為決定科研水平和質(zhì)量的關(guān)鍵因素。”

經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易學(xué)院院長助理田寧老師分享到：“讀完《外國職業(yè)教育通史》給我的啟發(fā)：一是外國職業(yè)教育發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)。職業(yè)教育在千百年的發(fā)展歷程中，始終堅(jiān)持依托職業(yè)、面向職業(yè)、服務(wù)職業(yè)的基本價(jià)值取向，這是已達(dá)成共識的育人理念。二是外國職業(yè)教育的發(fā)展趨勢。以能力為本位的人才培養(yǎng)模式改革將不斷深入。職業(yè)教育的發(fā)展，必須緊密著眼和追蹤產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整與科學(xué)技術(shù)的更新，以及由此帶來的人才需求變化。人才培養(yǎng)模式的不斷完善，包括專業(yè)、課程、教學(xué)以及教師在內(nèi)的全方位改革。圍繞‘培養(yǎng)什么樣的人，如何培養(yǎng)人’這一基本問題進(jìn)行改革，成為職業(yè)教育不斷發(fā)展的核心驅(qū)動力。作為高職院校的教師，應(yīng)不斷提高職業(yè)技術(shù)的教育能力、實(shí)踐能力和信息化水平。三是對我國職業(yè)教育的啟示。完善市場化辦學(xué)機(jī)制，有效實(shí)現(xiàn)產(chǎn)學(xué)對接。產(chǎn)教融合的核心是學(xué)校對社會人才需求的把握和積極應(yīng)對。在密切追蹤社會人才需求和產(chǎn)業(yè)發(fā)展動向的基礎(chǔ)上，學(xué)校需及時(shí)調(diào)整專業(yè)設(shè)置、課程體系和教學(xué)內(nèi)容，提高其實(shí)用性和時(shí)效性，還應(yīng)努力打造‘雙師型’教師隊(duì)伍。回顧歷史是為了關(guān)照未來，學(xué)習(xí)本書受益匪淺。職業(yè)教育在教育領(lǐng)域和社會發(fā)展中的地位和作用不斷加強(qiáng)和提高。在現(xiàn)代信息技術(shù)變革中，職業(yè)教育又面臨前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。作為一名職教人，我們應(yīng)始終堅(jiān)持學(xué)習(xí)，更新教育理念，勇于改革實(shí)踐，努力建設(shè)適應(yīng)需求、特色鮮明、效益顯著的專業(yè)群，增強(qiáng)人才培養(yǎng)的適應(yīng)性，對職業(yè)教育的發(fā)展貢獻(xiàn)綿薄之力！”

經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易學(xué)院黨總支書記馬新源老師分享到：“讀書可以增加人生的厚度。我們從懵懂、弱冠、而立、不惑、知天命，逐步成長，靠的是人生的歷練和讀書的積累，一方面是自己做事處世從中體會，另一方面是閱讀吸取別人的經(jīng)驗(yàn)，兩者共同使自己成長�！吨袊�哲學(xué)簡史》是一本邏輯清晰、通俗簡練的哲學(xué)史，背后是馮友蘭對于中國哲學(xué)的關(guān)切。它梳理了中國哲學(xué)思想的發(fā)展和流變，介紹了中國歷史上幾乎所有有影響的哲人，對儒、道、佛、禪宗皆有涵蓋�？v觀全書，《中國哲學(xué)簡史》中做到了古今融合，中西融合，史論融合�，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)得以存在和發(fā)展的基本支撐點(diǎn)是發(fā)達(dá)的職業(yè)教育，《外國職業(yè)教育通史》以國別職業(yè)教育為主探討了他國職業(yè)教育的基本經(jīng)驗(yàn)。參照職業(yè)教育發(fā)達(dá)之邦的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，基于目前國家對職業(yè)教育的重視，學(xué)院應(yīng)著重實(shí)現(xiàn)產(chǎn)學(xué)研對接，充分利用社會資源的基本渠道，加強(qiáng)與企業(yè)的對話，積極滿足企業(yè)對人才的需求。企業(yè)也應(yīng)當(dāng)完善與學(xué)院合作有關(guān)的各項(xiàng)制度，建立完備的交流基礎(chǔ)。雙方充分發(fā)揮各自優(yōu)勢，真正做到成果共享，提高教學(xué)質(zhì)量，構(gòu)建開放的校企合作職業(yè)教育體系。”

大數(shù)據(jù)與會計(jì)專業(yè)楊付紅老師分享到：“馮友蘭先生的《中國哲學(xué)簡史》講述了中國哲學(xué)的發(fā)展歷史，貫穿古今中外的相關(guān)知識凝聚了馮友蘭先生對中國哲學(xué)的理解，是史與思的結(jié)合，充滿了人生的睿智和哲人的洞見。中國古代哲學(xué)思想百花齊放，百家爭鳴，孔子推崇‘仁義’，仁的本質(zhì)是愛人，一個人必須對別人存有仁愛之心，并付諸實(shí)踐。作為高校教師，我想把這‘仁義’擺進(jìn)教育里、放在教學(xué)中來看，首先便是愛學(xué)生，這也是以人為本教育理念的根本，在教學(xué)中關(guān)愛學(xué)生、尊重學(xué)生才能與學(xué)生的心靈碰撞出絢麗的火花，才能賦予教學(xué)以靈性和生命。其次，教師要用自己的‘仁義’潛移默化地影響學(xué)生，將自己‘仁愛’的品質(zhì)傳遞給學(xué)生，從而代代相傳，發(fā)揚(yáng)中華民族的光榮傳統(tǒng)�！�

智能汽車與工程學(xué)院暑期召開了兩場讀書分享會。思想導(dǎo)師曾湘湘老師分享到：“《中國哲學(xué)簡史》是一部享譽(yù)中外、具有世界影響的中國哲學(xué)名著。馮友蘭老先生從中國哲學(xué)的背景與精神講起，然后按照時(shí)間的順序依次介紹了儒家、墨家、道家、名家、陰陽家、法家、儒家的主要思想和代表人物，最終對于當(dāng)代中西哲學(xué)的發(fā)展提出了自己的觀點(diǎn)。閱讀了馮友蘭老師的這本《中國哲學(xué)簡史》后，我對中國哲學(xué)有了新的認(rèn)識，哲學(xué)的知識不再是零碎的，而是有條理、系統(tǒng)化的。看完這本書，感覺更多的是對中國各種文化的一種解析、概括，而這些影響著每一位中國人的所思所想、處世哲學(xué)，有人認(rèn)可儒家克己復(fù)禮，有人喜歡道家灑脫隨心，有人喜歡名家善于辯論，也有人崇拜心學(xué)內(nèi)圣外王。不同的思想會造就不同的人生，哪個信仰的多些，人生哲學(xué)就會往那個方向多靠一些�！�

數(shù)字媒體學(xué)院辦公室主任王文佳老師分享到：“馮友蘭先生在《中國哲學(xué)簡史》中講到老子的為人處世的思想。在西方哲學(xué)則通常沒這一部分，因?yàn)檎軐W(xué)是愛智慧，純粹是思想上的事情，而中國哲學(xué)的主旋律是‘內(nèi)圣外王’，要講求實(shí)踐，所以老子、孔子、墨子等人都試圖回歸古代的‘內(nèi)圣外王’之道，后來情況發(fā)生了變化，韓非子等人只管‘外王’，不管‘內(nèi)圣’，而道家內(nèi)丹派別和宋明理學(xué)則只管‘內(nèi)圣’，不管‘外王’，都背離了中國古代的傳統(tǒng)。為人處世是‘內(nèi)圣’和‘外王’的結(jié)合點(diǎn)，比如儒家修身、齊家、治國、平天下是一個鏈條，為人處事相當(dāng)于修身、齊家，治國、平天下相當(dāng)于老子的政治理論。儒道在觀點(diǎn)上對立，但在關(guān)注的問題上則是類似的。儒家和道家經(jīng)常爭吵，但他們從某些角度看仍然是朋友�！�

影視編導(dǎo)專業(yè)卜瑤老師分享到：“我們從何而來？將歸于何處？目光所及處之外的世界是什么樣子的？正是這些超出我們可靠解釋范圍的問題產(chǎn)生了宗教和哲學(xué)。談及哲學(xué)在中國文化中的地位，歷來被看為可以和宗教在其他文化中的地位相比擬。馮友蘭認(rèn)為在中國每一個讀書人都會關(guān)心哲學(xué)。從前在中國，一個人如果接受教育，首先就是受哲學(xué)方面的啟蒙教育�！吨袊�哲學(xué)簡史》讓我認(rèn)識到，作為哲學(xué)愛好者、學(xué)習(xí)者、實(shí)踐者嘗試的第一步都要做到自我的反思，‘內(nèi)觀’，因?yàn)橹袊�哲學(xué)真正來自實(shí)踐。這本書作為中國哲學(xué)史的一個簡潔的論述，引起人們對于哲學(xué)的興趣和學(xué)習(xí)中華文化的熱情。馮友蘭先生簡潔卻深遠(yuǎn)的文字給予我對中國哲學(xué)的初步認(rèn)識，使我意識到學(xué)習(xí)哲學(xué)對于人生的重要性，開拓我思想的深度與廣度。學(xué)習(xí)哲學(xué)，了解中國哲學(xué)史將是一件終身受益的事情。”

公共基礎(chǔ)教學(xué)部思政教師朱玥老師分享到：“《中國哲學(xué)簡史》是馮友蘭先生對中國古代諸子百家的不同哲學(xué)觀、人生觀，以及現(xiàn)代哲學(xué)的發(fā)展和在世界上產(chǎn)生的影響的一個系統(tǒng)闡述。其實(shí)對于每個人來說哲學(xué)并不遙遠(yuǎn)，哲學(xué)始于思想。就好像書中馮友蘭先生說過的一句話‘人要有思想，首先要弄清楚人能夠思想什么，這就是說，在對人生進(jìn)行思考之前，我們要對思想進(jìn)行思想’。也就是說人要認(rèn)清自己，認(rèn)清自己能夠思考什么，什么才是自己的思想范疇，在自己的思想范疇之內(nèi)進(jìn)行不斷地思考，深層次地思考，不斷地進(jìn)行反思。這也是哲學(xué)的本質(zhì)。蘇格拉底說過‘認(rèn)識你自己’就與馮友蘭先生說的這句話是相通的。所以說一切的哲學(xué)都是建立在‘認(rèn)識你自己’之上的。只有充分認(rèn)識自己，哲學(xué)才能使我們提升心靈的境界，體驗(yàn)高于道德的價(jià)值。無論多么偉大的學(xué)者、哲學(xué)家，他們的智慧源泉都來自他們善于用大腦來思考，從思考中得到真理，真理的誕生也就是哲學(xué)的出現(xiàn)，對他們而言，哲學(xué)無處不在�，F(xiàn)代人由于忙碌的生活，進(jìn)行系統(tǒng)反思的人太少了，所以才會有許多人認(rèn)為哲學(xué)沒有用。就像書中馮友蘭先生說的‘哲學(xué)是對人生系統(tǒng)的反思。人只要還沒有死，他就還是在人生之中，但并不是所有的人都對人生進(jìn)行反思，至于系統(tǒng)反思的人就更少了’，所以做一個會系統(tǒng)反思的人，哲學(xué)就會離你很近�！�

公共基礎(chǔ)教學(xué)部體育教師金世煒老師分享到：“這幾本書對自身的提升給予了很大的幫助，分別從思維方式、職業(yè)教育現(xiàn)狀與發(fā)展以及社會發(fā)展趨勢這幾點(diǎn)讓我認(rèn)掃除迷茫，認(rèn)清未來的發(fā)展方向�！吨袊�哲學(xué)簡史》這本書不僅是一本哲學(xué)史，更是對中國百家文化的一次剖析，書中對古代到現(xiàn)代文化精髓的闡述讓我對中國國學(xué)文化有了更整體的認(rèn)知和系統(tǒng)的了解，同時(shí)也對如何在課程中開展德育教育有了一些啟發(fā)，在以后授課的過程中可以更好地嵌入思政元素，讓學(xué)生得到全面發(fā)展�！锻鈬�職業(yè)教育通史》這本書將外國職業(yè)教育的發(fā)展放置在各國政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化的背景下，探究各國職業(yè)教育呈現(xiàn)如此狀態(tài)的原因，從而讓我們更容易了解職業(yè)教育的發(fā)展史。同時(shí)這本書也讓我們認(rèn)識到職業(yè)教育對國家發(fā)展起到重要作用，讓我們認(rèn)清職業(yè)教育發(fā)展的道路�！稊�(shù)字科技：第四次工業(yè)革命的創(chuàng)新引擎》這本書讓我們認(rèn)識到了這次新技術(shù)革命的速度和廣度，單獨(dú)以移動設(shè)備為例便讓全球幾十億人口聯(lián)系到了一起，時(shí)時(shí)通訊，交換信息。同時(shí)輕便的存儲設(shè)備及信息查閱更豐富了人們獲取知識的途徑。盡管新工業(yè)革命有很多成果仍處于發(fā)展階段，但不妨礙我們看到他未來的無限可能�！�

8月14日，為進(jìn)一步落實(shí)暑期科研讀書工作，學(xué)校召開“暑期教師讀書交流活動及科研工作推進(jìn)會”，總結(jié)前期進(jìn)展情況，及時(shí)汲取有益經(jīng)驗(yàn)和剖析存在的問題，并部署下階段讀書交流活動和科研工作任務(wù)。

（圖文：科研處 各學(xué)院 各部門）

（編輯：新聞中心）

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